一些动物有人类不具有的生理特征及生存本能，如外形、声音、生活习性等带有神秘性，便和人们所敬畏的神鬼纠缠，具备了禁忌条件。民间对动物禁忌的方式很多，如禁食其肉、禁见其形、禁闻其声、禁说其名、禁杀其体等等。

　　对蛇的禁忌

　　蛇，俗称长虫，是颇具神秘意义的动物。人们常对它的来去无踪、脱皮蜕变、水陆两栖、无足无翼而能蹿突腾跃感到惊讶和恐惧。对蛇的崇拜几乎遍布各民族、各地区，尤其是吴越地区的先民，曾奉蛇为图腾。

　　吴越地区对蛇的崇拜早在新石器时代就已经存在，这从近时的地下发掘所提供的材料中，就有种种迹象可寻。在河姆渡文化、崧泽文化、良渚文化的陶器上屡屡出现的几何纹饰，就是从蛇形逐渐演变过来的，它们是远古时代的人对崇拜物形体抽象化的结果。这是学术界早就有人提出过的，“更多的几何图案是同古越族的蛇崇拜有关，如漩涡纹似蛇的盘曲状，水波纹似蛇的爬行状等等。

　　南方地区几何印纹陶文化的分布范围正是古代越族的活动区域，南方印纹陶的几何图饰是其民族的图腾同样化的结果。”还有一个现象也是探索河姆渡人蛇崇拜的线索：河姆渡遗址出土的动物遗骨多达万件以上，共有61种，这些都是河姆渡古人吃其肉而遗其骨的结果，有些骨骼被河姆渡古人击碎过，但在被击碎的骨骼中却没有发现蛇的遗骨，这说明河姆渡人是禁食蛇肉的。地处水草丰茂的沼泽地的河姆渡，蛇类是繁殖很多的动物，遗址中没有蛇的遗骨，从另外一个方面说明了河姆渡古人对蛇的崇拜，因为崇拜图腾的氏族是禁忌食用图腾肉的。

　　至今吴越地区仍敬事家蛇(生活于住宅内的一种无毒蛇)，流行忌呼蛇名的习俗。蛇在江苏宜兴叫“蛮象”、“苍龙”;在浙江杭嘉湖称“大仙”、“天龙”;在安徽当涂称“家龙”;在江西清江称“祖宗蛇”;湖南常德一带称“老溜”。这些皆为尊称，显然是图腾崇拜的遗留。

　　见蛇有时是不吉利的。宜兴人认为在米囤上及床上发现家蛇为吉，在檐、梁上发现蛇为凶，有“男怕跌蛇、女怕跌鼠”之说。浙江人也忌见蛇跌落在地。清江人认为见蛇蜕皮和蛇出洞为不吉利。当涂人认为家蛇出现为凶兆，会有家主死亡或其他意外祸事发生，更忌家主看见。犯忌之后，逢凶化吉、戒除晦气之法，江苏、浙江及安徽是点燃香烛，用豆腐、鱼肉、米、酒及茶叶等食物来祭供;江西清江则将其送至远处，并点3支香“送行”。对家蛇绝不可打杀，宜兴俗谓“打蛇勿死蛇讨命”;清江俗谓“打蛇埋蛇，当作朝华”，意为见到被打死的蛇应该埋葬，这样做好比拜了华庙里的菩萨(“华”为当地有名的寺庙)。

　　远古社会的蛇图腾崇拜演化到今天，缩小为仅仅对家蛇的崇拜，这大概是出于家蛇无毒、不伤人的缘故。

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