熟读古书的毛泽东是喜欢古地名的人。他在《关于重庆谈判》一文中谈到上党战役时形容说：“太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党区。在那个脚盆里，有鱼有肉，阎锡山派了十三个师去抢。我们的方针也是老早定了的，就是针锋相对，寸土必争。”

脚盆形容得好。从地理看，山西是一个封闭的斜向平行四边形高原，平均海拔千米以上。东边有高大的太行山与河北阻隔，因此称山西；西边吕梁山隔黄河与陕西相望，因此又称河东；北边有长城与内蒙古分界；南边有中条山、太行山与河南隔绝。总之，在一马平川的华北平原、中原和关中平原之间，矗立起一座险峻的山西高原，居高临下，虎视眈眈，战略意义极其重要。

这是平顺东寺头乡阱底村风光，太行山脊，一如擎天拔地之势。而浊漳河干流的支流露水河，源于杏城镇浦水，经阱底流入河南省林州市，最后从浊漳河右岩注入浊漳河。摄影／王广湖

在山西高原内部，太行山与吕梁山两条纵向山脉之间，从北到南，雁形排列着大同、忻州、太原、临汾、运城五大河谷盆地，很像毛泽东为人民日报题写的“人”字左边那长长一撇；至于右边短促的一捺，就是被太岳山隔开的晋东南上党盆地了。

上党是中国开发最早的地区之一。秦设36郡，上党郡列名其中。不过，上党地区包括的范围，历朝屡有变动，学术界至今仍有争议。一般来说，上党相当于整个晋东南，主要包括今天的山西省长治、晋城两市和晋中部分县市以及河北省的部分县市。毫无疑问，古上党的核心区域即今天的长治市，因此可以视长治为狭义的上党。

苏东坡说：“上党从来天下脊。”上党盆地，通称沁潞高原，与今日长治市的辖境大体相当。盆地底部平坦，海拔900米左右，四周为太岳、太行两座山脉环抱，最高的为太岳山北台顶海拔2453米。从海拔不足100米的华北平原仰望，太行之巅的上党盆地高耸入云，宛在天外。曹操《苦寒行》咏道：“北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟！北风声正悲……”连朱熹也感叹：“太行山，河北诸州皆旋其趾，潞州上党在天脊最高处，过河便见太行山在半天，如黑云然。”

天脊之水，叫浊漳河。除了西部的沁源县，整个上党盆地的径流，绝大部分汇入东出太行的浊漳河，全长221公里，在山西境内流经12个县市，流域面积10035平方公里，占长治市总面积的72.2%。浊漳河流域与上党盆地两个概念，大体上重合。浊漳河出太行山后，在涉县合漳与清漳河汇合，称漳河。漳河的故事就多了。西门豹治邺，说的就是漳河河伯娶妇；铜雀春深锁二乔，曹操的铜雀台也建在漳河之畔。漳河继续东流，入卫河，为海河南支流，最后注入渤海。

“行经百度水，只是一漳河。不畏奔腾急，其如转折多。”这是明代诗人谢榛的诗句。上党盆地溪涧众多，流向不一，但绝大多数汇入浊漳河。浊漳河上游属于扇形水系，共有三个源头：南源、西源和北源。它们在襄垣县先后合流。浊漳干流穿越黎城、潞城、平顺境内，东下太行，奔河南林州市和河北涉县，然后在广袤的华北平原徐徐流淌。

有水的地方才可能发展文明。流域文化是一种区域文化，地理与人文相互激荡，最终形成充满地域特色的文明。上党盆地的河流，从远古一直流到今天，哺育了源远流长的上党文化。浊漳河，这条天脊上的河流，历经所有的王朝兴衰，堪称中国古老、悠远的一条河流。

远古神话笼罩的山川

浊漳河南源，发端于长子县发鸠山，全长104公里，流经长治、壶关、屯留、潞城等县市，在襄垣甘村与西源汇合，流域面积3522平方公里，是长治市最大的河流。

发鸠山，一定让你想起了什么。对！《山海经》记载的《精卫填海》故事：

“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”

炎帝的小女儿女娃，游东海溺死，化身为精卫鸟，衔木石填海。这是《山海经》中最让人同情的悲壮故事。关于发鸠山，郭璞在注中明确说：“今在上党郡长子县西。”发鸠山属于太岳山系，是一列雄伟的山脉，主峰方山峰海拔1647米。从山麓盘旋上山，童山濯濯，群山之巅才长出一片片低矮的松林，像是戴着苍翠的帽子。我没有看见柘木——一种桑科植物，更没发现精卫鸟。

发鸠山下，石哲镇房头村的房头庙，村人为炎帝的小女儿建了一座灵湫庙，女娃同时也成了漳源水神。庙旁一块新立的石碑写道：“长子县西发鸠山，山下有泉，泉上有庙，泉由庙出。宋政和间祷雨有应，赐额灵湫。盖浊漳之南源也。”庙前老的出水口已经无水，残断的石龙头委弃在地，南源变成了附近的一口井，细流汩汩溢出。村人说，井水从不枯竭，庙后的发鸠山脉再无泉水。

浊漳河属海河流域，漳卫南运河水系。流域呈扇状分布，上游有南、西、北三大支流，俗称南源、西源、北源。全长221公里，在山西境内流经12个县市，在长治地区流域面积10035平方公里。

灵湫庙相当破败。山门之上是明代的戏台，华美而落寞。院子里留存着十几通历代碑碣，有些镌刻在松软的红色砂岩碑上，字迹漫漶不清。据说灵湫庙曾被国营林场占用，拆了正殿，建起一座两层的办公楼。村人只好在现代砖楼里重塑神像。中间一尊是“三奶奶”，即炎帝的小女儿女娃，右套间是“大奶奶”，炎帝的妻子；左套间是“二奶奶”，炎帝的大女儿；各有两个丫头侍候。三尊女神如同一个模子倒出来的，衣裳鲜丽。

村里的吕大爷说：每年农历三月十八日是庙会，附近的村子都有人来；求雨的也有，戴着柳条帽，赤脚跪求，带一罐水回去；庙里三奶奶最灵。

太行山与太岳山，远古的神话传说太多了。羊头山在长子、长治、高平三县交界处，是神农遗迹最密集的地区，有神农城、神农泉、五谷畦、谷关和炎帝陵。长治市郊的百谷山，又名老顶山，《潞州志》称：“百谷山……昔神农尝百谷于此，故建庙祀之。”如今山头上建起了一座高达39米的巨型铜像，市区就能遥遥望见；山中有古寒泉，又称神农井。根据地方志记载，潞城、黎城、襄垣等地都有炎帝神农的遗迹，而炎帝庙神农庙，更是遍布城乡，指不胜屈。

屯留县的三嵕山，即老爷山，传说羿射九日的地方。尧帝之时，十日并出，草木尽焦，尧于是派羿上射九日，万民皆喜。《古今图书集成·职方典》云：“三嵕山……在（屯留）县西北三十五里，三峰高峻，为县伟观。相传羿射九乌之所。”羿神在晋东南很有影响，各地都建有不少三嵕庙。民间还流传一个更生动的故事：羿本名张三嵕，担着砂锅被太阳晒化了的石浆滑了一跤，大为生气，于是用桑木扁担为弓，将天上十二个太阳射下十个，还有一个射偏了，变成暗淡的月亮。

黄昏，我们赶到长治县郝家庄乡上郝村天台山看女娲补天处。天台山是平原间一块高地，上有小土堆，浑圆如墓冢，称无影堆。据说，夏至这一天，人站在土丘上，整天都看不到自己的身影；另外，一年到头，土丘也不会投下山影。清《潞安府志》记载说：“天台山无影堆在县城西南廿华里，高台十九丈，周二里，四周平坦，日出入胥无影，古传女娲炼五彩补天之地，又名望儿台。”站在无影堆上瞭望，夕阳西下，平野空阔，远处城镇星星点点，天际线上微微起伏着山脉的轮廓。

无影堆已经被盗墓者掘过。高台一侧，更有一座巨大而空洞的蓄水池。村人宋来根说，那是1974年兴建的，生产队用于抽水灌溉，1980年左右废弃。无影堆附近，寺庙众多，最有特色的还是女娃庙。庙是新建的，但祭祀的神灵很有意思。求奶水的奶妈神，绘着袒胸露乳哺育婴儿的母亲。庙里不但有求子奶奶，还有一个留着小胡须的求子爷爷。睡奶奶身上盖着五六十床被子，艰于呼吸——都是人们还愿送来的，这光荣未免太沉重。祭台上六尊女神像，分成金脸、粉脸和白脸前后三组。每年神诞日农历二月二十二日，庙会盛大，邻近的乡民都赶来膜拜这位补天与造人的女神。

一方水土养一种梆子

流域作为一个相对独立的地理单元，往往促成区域内的文化认同。“我住长江头，君住长江尾”，地缘产生亲缘，便有“共饮一江水”的观念。密如蛛网的浊漳河水系，无疑是上党盆地文化共同体形成的重要原因之一。整个流域内，交通便捷，生活方式相同，人民分享共同的语言、信仰和文化。

上党梆子就是这样一种区域共同文化的产物。

浊漳河流经平顺县石城镇时，因为水库蓄水，而变得安详静默了。上党盆地里的绝大多数地表水，都被精心收集了起来，全都囤积在一座又一座水库里，温顺，服从，波澜不惊。摄影／岳峰

庙会是古代上党人的重要节日。人们为每个神灵建庙，建戏台。戏台总是面对正殿。每一场庙会，说是演戏酬神，最终却是神人共娱。长治到底有多少戏楼呢？谁也说不清。想来浊漳河流过多少村子，就有多少戏台。潞城贾村的十余座神庙，据说个个都带有戏台。有人估计整个上党地区共有古戏台2000多座。段建宏先生《上党古戏台的时空分布》一文，分析从方志中辑出的210座古戏台，发现明清两代，晋南和上党地区各占了近三分之一。上党与晋南，是山西省民间戏曲生活最丰富的两个地区。

明清时期，以梆子、乱弹为主体的山西地方戏曲逐步成型。先是蒲州梆子盛行于晋南，受其影响，诞生了北路梆子（晋北）、中路梆子（晋中）和上党（晋东南）梆子，习称四大梆子。四大梆子分别对应了山西四大区域文化。上党梆子独具特色，是罕见的以梆子腔为主，兼唱昆、罗、卷、黄的多声腔剧种，以本地方言念白。在发展过程中，上党梆子形成了两大流派：晋城州底派和长治潞府派。潞府派流行于浊漳河流域。

今天，上党梆子剧团仍在走乡串村演出，相当活跃。现代演出需要的声光电舞台效果，不是传统戏台能够满足的。许多村庄新建了舞台。

这天是长治县苏店镇王董村的瑶池奶奶庙会。长治市文物局闫广先生告诉我们，王董村晚上有上党梆子演出。我们赶过去，村子里张挂着红灯笼，老远就听到锣鼓喧天，近看才发现台下寒风中站着黑压压的一群人。舞台上灯火通明，服饰华丽，唱腔高亢。戏名叫《大登殿》，讲王宝钏寒窑苦等薛平贵十八年的故事。演员很投入，一板一眼，动作夸张，表演利落。

在后台找到韩团长，一位唱了30年戏的中年男子。在剧团里唱大净（俗称“花脸”），明天下午就要上场了；剧团现有60多人；一年到头巡回演出，通常一个地方三天半，演7场，每天演出两场，一年下来要演300多场；上党这地方老百姓喜欢看戏，有时候也去河北演出；收入还可以，但是排新戏就比较困难，服装投入很大。

上党地区物产丰富，主要有花椒、核桃、红枣、柿子等等。这是村民在平顺虹梯关乡苤兰岩河（又称虹霓河）的河道上晒柿子。苤兰岩河是露水河的支流，源于平顺龙溪镇一带，在河南林州尖庄村汇入露水河。供图／李方

看完戏后，闫广先生说：“上党梆子打击乐的成分偏重，往往压倒了唱腔。唱腔很火爆，表演也是粗犷豪放，缺点是较少细腻的心理刻画。”谈的是专业意见，又说，“上党梆子是大戏，传统曲目大多演绎历史故事，比如杨家将、岳家将这样精忠报国的主题，大锣大鼓，慷慨激昂，气壮山河，让人热血沸腾，室外演出效果特别好。”

回来后看拍摄的图片，才注意到舞台两侧还挂着一副对联：“演离合悲欢，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。”我想，浊漳河流域日日面对黄土的人民，他们可能不识字，但是有属于自己的戏曲文化，能够分享广阔时空的人类经验。耳濡目染，他们明白什么叫清官明君、忠臣义士、节妇烈女、孝子贤孙。激越的上党梆子声中，他们融入了这一方水土的集体无意识。

铁货、潞绸和党参

穿过长治县荫城镇的河道极其豪华，护坡用条石垒砌得笔直，装有护栏，几座结实的石拱桥跨河而过。只是，宽大的河床里没有一滴水。

荫城河，发源于西火镇，蜿蜒流过低矮的丘陵，汇入浊漳南源的一级支流陶清河。它眼下没有水。冬春季节，浊漳河水系上游的许多支流都成了干河。长治属于温带大陆性季风气候，冬季寒冷干燥，夏季炎热多雨，多数河流是季节性河流，等于泄洪道。浊漳南源流域为长治经济最发达的地区，但是溪水只流经少数幸运的城镇。

如今谁记得荫城呢？老街上的一位妇女见我们打听铁匠铺子，信口道：“过去荫城铁货有名啊。万里长城，千里荫城！”

我们找到了一家打铁铺。正在整修菜刀的秦师傅说，他家世代打铁，但他10年前改用空气锤了，打些家用铁具和农具，送到长治市农贸市场卖。我们打听到荫城还有一家传统的打铁铺，是位上了年纪的老人，还没开工。

明清时期，荫城是北方最大的铁货集散地，号称日进斗金。周围132个村庄，几乎家家有铁炉，人人会打铁。产品包括钉、锤、锁、铃、锅、勺、壶、铲、笼、盆、桶、刀、剪、锯、斧、犁、锹、锄等几十个种类数百个型号。最早钉类直销，有鱼眼钉、水泡钉、荷花钉、柜钉、车钉等。荫城铁货质优价廉，荫城商人善于经营，荫城铁水奔流全国。直到上世纪30年代，在西洋机制铁货的冲击下，荫城才衰落下来。如今，唯有老街上一幢幢青砖大瓦房，附近南宋镇恢宏的秦家大院，还记得辉煌的铁器时代。

上党堆锦，源于唐朝，有着千余年的历史积淀和传承。具有独特的传统工艺，有着“软体浮雕”之称。老艺人涂必成堆制这件具有浮雕效果的作品，需要耗时数月甚至更长的时间。摄影／钟荣

谈到晋商，晋中票商独领风骚，实际上，潞州（长治）商人也是一支劲旅。潞商的崛起与明代开中法和食盐贸易有关，但是他们的商业活动更侧重本地手工业。顺治《潞安府志》说：“上党居万山之中，商贾罕至，且土瘠民贫，所产无几，其奔走什一者，独铁与绸耳。”煤与铁，自古以来就是上党的重要矿产，但明清时期的潞州商人才把上党铁器打造成驰名品牌。

潞绸的兴起非常偶然。明初朱元璋第21个儿子沈王就藩潞州后，曾组织外地数千机户织绸。由于质量上乘，上贡之余，也有不少流入市场，大受欢迎。明代市井小说《金瓶梅》、《醒世恒言》等多处提到潞绸。潞安府一跃成为北方地区最大的丝织业中心，堪与江浙媲美，时有“南松江，北潞安，衣天下”的说法。潞绸的光辉不过300年。清初，因为战争破坏和原料缺乏，潞绸退出了历史舞台。

我曾经怀疑，长治的气候似乎不宜蚕桑。可是乾隆《潞安府志》卷八记载得很清楚：“洪武初，潞州大县桑八万余株，至弘治九万余株。”明代诗人常伦《沁水道中》也写到晋东南蚕桑业的盛况：“处处人家蚕事忙，盈盈秦女把新桑。”到了清末，光绪《长治县志》却说：“山邑不出桑蚕，丝线取给山东和南北直等处。”

我相信就在明清之际，上党地区的气候发生了重大变化。另一个悲剧性的例子，上党人参也是这一时期绝迹的，随后党参出场。

许慎《说文解字》说：“人参，药草，出上党。”在汉以前的文献里，人参是上党的特产。南朝陶弘景的《名医别录》谓：“人参，生上党山谷及辽东。”人参开始有了第二产地。论质量，医家公认上党壶关县所产的紫团参最好。不料到了明末李时珍的时代，上党已经不产人参了。他在《本草纲目》中说：“上党，今潞州也。民以人参为地方害，不复采取。今所用者皆是辽参。”

人参属于五加科，对生长环境要求很严，主要分布于北纬30度至50度的温带季风气候区，生长在以柞椴为主的针阔叶混交林下。学者认为，明中叶上党山区大量砍伐森林，生态恶化，是导致人参绝迹的重要原因。有意思的是，一种明末以前从未被本草学著作记录的桔梗科植物党参异军突起。许多人把党参误成上党人参，其实二者科属不同，功用也大有差异。无论如何，党参打着上党所产之参的名号，短短三四百年之间，竟崛起成为一种重要中药材。

失之东隅，收之桑榆。名贵的人参绝灭了，好歹还有党参支撑长治的药材市场。党参以平顺县虹梯关乡所产最有名。50岁的村民刘海生抱出一蛇皮口袋的党参给我们看，很细，根部只有小指大小。他折断一截，让我们注意白色的芯部：“你看，芯是五角形的，这是上党参。只有我们这里产的才叫上党参。”他抱怨说，种党参非常麻烦，花很多工，两三年才有收成，亩产不过百来斤，村里很少有人种了。

浊漳河流域的民俗众多，“四景车”便是其中有特色的一种。四景车是民间“辂车”，图中平顺县北社的四景车是“九天圣母”神的仪仗车。每当庙会，村民们便抬出圣母庙的主神进行巡游。摄影／赵宏伟

药材也是清代潞商经营的重要物产。从前，长子县鲍店镇的药材大会，每年从农历九月十三日至十二月二十三日，会期100天，万商云集，在医药界久负盛名。上党地区的党参、柴胡、黄精、连翘、葛根等药材，在交易会上大出风头。

流经鲍店附近的岚水河，是浊漳南源的一级支流，枯水期也接近断流。我发现，上党地区的商业重镇，都无法利用水运，这是它与南方商业重镇的重大差别。不论支流还是干流，浊漳河都因水量太少，缺乏航运的起码条件。查阅《长治市志》，没有发现历史上有水运航道。古代上党地区的商业，显然完全依赖陆路运输，成本较高。在流域经济的整合与贸易方面，浊漳河没有起到什么作用。

浊漳西源的河神庙

去沁县那天早晨，雪花飘洒，山川迷茫。我担心浊漳西源在高山之巅，那就麻烦了。中午雪停了。西源呢？像南源一样，是漳源镇漳河村附近低冈下的一股泉水，泉上有庙，泉从庙出。几天观察下来，我才明白，长治盆地周边的雄伟大山，植被稀疏，冬春时节根本没有流水。

西源建造得非常漂亮。一个土堆高台。台上一排神庙，背倚太岳山支脉伏牛山。台下两口水池：一座三孔石拱桥穿过前面的大水池，石板石栏残缺不全，却经过雕饰，看得出费了心思；后面的方形小池，上下两边各有一个石雕龙头，分别用于进水和出水。泉水从上龙头口中清冽地流出，注入池中。一条河流从这里诞生。

上30级台阶，来到漳河庙。神像粉面黑须，仙风道骨。原来，漳河神就是大名鼎鼎的八仙之一张果老，称通玄先生。

神庙为一组建筑。新修的大殿之外，还有破败的东西配殿，新旧杂陈，倒也相宜。五六方青石碑刻，尽是陈词滥调，但也给庙宇增添了深远的历史感。庙前三株杨树和一株大榆树。当地人介绍，漳河神庙始建于唐，历代不断重建和修葺；庙会时间是旧历每年六月初六和六月二十五日；作为河神，通玄先生最擅长的还是水利；每逢久旱，往往有乡人头戴柳枝帽来祈雨。

在浊漳河的三个源头里，西源流程最短，只有80公里，沿途汇集更小的迎春河、圪芦河、白玉河、郭河、徐阳河、淤泥河等支流，流域面积1689平方公里。有意思的是，西源水量小，能量却很大，光在沁县范围内就建起了十几座水库，包括县城附近的西湖、北海和瘦西湖——从名字可见他们的自信。沁县的口号激动人心：四湖围城，八河环绕，打造北方水城。

长治人对水库特别执着。你可能走过无数山川田野，见不到一处水洼；你可能穿过许多条河沟，几乎不湿鞋底；但是不可误会长治严重缺水。事实上，长治是山西的富水区，年降水量580毫米左右。长治的水，全都囤积在一座又一座水库里，温顺，服从，波澜不惊。浊漳河的三大源流，南源建有漳泽水库，西源有后湾水库，北源有关河水库，全是水量充足、一眼望不到头的大型水库，此外还有难以计数的中小型水库。可以说，上党盆地里的绝大多数地表水，都被精心收集了起来。可控制的水才是财富。

浊漳西源，终于在襄垣县城边的古韩镇甘村附近，与长途跋涉的南源会师。那是一片开阔的野地，草木枯黄，大约前些年挖过沙石，河床凌乱不堪。有些地方流水淙淙，有些水流误入歧途，结着一层半透明的冰。我站在河岸默默凝视。水量不大，却是自由的活水。附近工厂一排硕大的烟囱浓烟滚滚。风如刀割。脸上的阳光凉飕飕的。

奴隶皇帝与洗心和尚

浊漳北源发源于晋中市榆社县北部的三县垴，南流入关河水库，进入长治市武乡县。在坝下重新集结的北源水，往东南方向流进襄垣县，与浊漳西南源在合河口汇合。浊漳北源全长约116公里，在长治境内流域面积2110平方公里，主要支流有云簇河、涅河、贾豁河、洪水河、史水河等。

武乡县城东十华里，有个被北源贯穿的开阔盆地，叫南亭川。北原山与南山隔河相望。南亭川是古代武乡县治所在，据说被1938年日军的一把火夷为平地，武乡县治乃迁移到附近的段村镇，即今日的县城。南亭川遂称故县，如今是一个镇。

武乡县出过一个大人物，名叫石勒。公元319年，石勒在襄国（今河北邢台）称帝，建立起后赵政权，为十六国之一。后赵历7主，32年，公元351年亡国。

石勒（274—333）是羯族人，出身低贱。《魏书》说“其先匈奴别部，分散居于上党武乡羯室，因号羯胡”。羯族的族属至今仍有争议，一般认为是匈奴的一个分支，相貌“深目、高鼻、多须”，有人甚至主张是白种人。魏晋时期，上党地区混居着许多少数民族，石勒一家居住在南亭川的北原山下。他的父祖都是部落小帅，生活仍然贫困。

“传说石勒的母亲在这条山谷采野菜，突然觉得肚子痛，就回到家里，生下了石勒。他家的窑洞原来在这里。”武乡县原政协副主席马生旺先生指着石勒城边一座孤零零的土堆说，“你看，土隙里还有烟痕。窑洞烟熏的。现在窑洞没有了。”

我将信将疑。毕竟是一千七百年前的事，很难将传说当真。《晋书》关于石勒出生描述说：“勒生时赤光满室，白气自天属于中庭。……所居北原山下草木皆有铁骑之象，家园中生人参，花叶甚茂，悉成人状。”又说他小时在家耕作，耳畔常闻鼓角之声。围绕着大人物，总有一堆神神怪怪的异象。

石勒长大后孔武有力，胆识过人。并州刺史司马腾捕抓胡人卖往山东，两胡一枷，石勒沦为奴隶。他在山东时认识了汲桑，率十八骑起兵追随，汲桑给他起名，才有“石勒”这名字。此后石勒南征北战，队伍越来越壮大，建立后赵政权，统一了北中国。333年，石勒去世，太子石弘即位，转眼被石勒的侄儿石虎夺位。石勒是个雄才大略的豪杰，也重用汉族谋士，但石虎极为暴虐，激化了民族矛盾。349年石虎死，诸子争位，互相残杀。石虎的养孙汉人冉闵（即石闵）乘机灭后赵，并发出有名的“杀胡令”。北方汉族开始对少数民族进行血腥报复，羯族灭绝，成为一个只存在于历史文献中的古代民族。

北原山一带是黄土丘陵地区，山顶地势平坦，现辟为田地，古人在周边险要处用红砂岩筑了一道石墙。传说石勒曾于此驻兵，称石勒寨。山麓还有一圈城墙，马先生说是石勒城——据史志记载，石勒城另外还有襄垣县、黎城县等处。石勒寨最高处有一个黑黝黝的深洞，像一口深井。同行的市文物局考古队李永杰队长说，这是盗墓贼干的，不是用洛阳铲，而是用一种炸药，非常便捷。《晋书》说，石勒要求自己下葬时穿着常服，无藏金宝，防的正是盗墓贼，最后“夜瘗山谷，莫知其所”。不知为什么，盗墓贼相信石勒葬回了老家。

站在北原山南望，暮色渐起，面前是一片苍茫的田野，浊漳北源如带，河对面的南山剩下一个青灰色的剪影。我知道山中有茅蓬寺，曾经是一代高僧佛图澄弘法的道场。

佛图澄（232—348）是位奇僧，西域人，79岁来洛阳，能诵经数十万言，辩才无碍，很快成为佛门领袖，弟子众多。《高僧传》称佛图澄身长八尺，风姿闲雅，善诵神咒，役使鬼物。他能闻塔铃而断凶吉，无不灵验；又能够用麻油杂胭脂涂掌，于掌中看见千里外事。最稀奇的，还是他左乳旁有个直径四五寸的窟窿，平时用絮团塞住，晚上读书，拔开絮团，窟窿里透出光亮，一室洞明。旧传每到斋日，他就来到浊漳河边，从窟窿里引出内脏清洗，再装回腹中。佛图澄清洗内脏的地方，唐玄宗曾题刻“洗心”二字，后来，三晋名士傅山亦题有“净脏石”石刻。洗心革面，没想到真有人能够做到。

佛图澄在武乡弘法并非偶然。南山有摩崖石刻“望勒石”，望石勒冈之谓也。佛图澄终于以道术折服了石勒，并被奉为国师，佛教在北方乃得以迅速传播。佛图澄117岁死，其弟子道安、法首、法汰、僧朗等，都是佛教史上的重要人物。

隔着浊漳北源，一帝一僧，两位巨人日日相望。很难说谁的身影更加伟岸。茅蓬寺石柱上镌刻着金进士王师正撰写的楹联：“南山初祖天竺高僧佛图澄，堂前宾客后赵圣帝石世龙。”从奴隶到皇帝，石勒的功业震古烁今，然而十分短暂，更不幸的是连带整个羯族遭遇灭顶之灾。佛图澄的事业的确更加久长。

浊漳河谷的木构奇迹

襄垣县甘村，当浊漳南源和西源汇合后，就算干流了。绕过襄垣县城，浊漳河往东部山区流去，在双河口遇到来自武乡县的北源。三源合一，没有欢呼，没有休整。浊漳河在宁静的峡谷里拐了一个弯，进入黎城县境内。浊漳干流有平头河、源庄河、小东河、平顺河、露水河汇入，名列山西第二的170多口辛安泉泉群，也带来了一定的水量。在凤凰山下原起寺，浊漳河调整方向，一路东去，由石城镇马塔村出省，流入河南、河北。浊漳河干流全长124.7公里，境内流域面积2715平方公里。

平顺是山区县，浊漳干流深切太行山脉，在峡谷间曲折穿行。两岸阶地，河心沙洲，往往柳树成林，缠绵婉转，颇有江南水乡的风致；在阳高乡奥治村附近，浊漳河穿越红色砂岩地带，又变得瑰奇险峻，英姿勃发；下游石城镇一带，则群山连绵，峰高水寒。

但是平顺县最让人惊奇的，不是河流本身，而是河谷两岸保存的古建筑。山西是文物大省，我国宋元以前地面木构建筑72%以上分布在山西，可以确认的4座唐代木构建筑，也统统在山西。长治是山西的文物大市，据2008年调查，元代以前的木结构建筑单体数量达162座，居全国同等城市之首。长治市几座最重要的古建筑，都分布在平顺县。

实会乡王曲村的天台庵，一座建筑面积不到100平方米的孤零零小庙，很不起眼，却是我国仅存的4座唐代木构建筑之一，始建于907年。天台庵很低矮，广深各三间，平面成正方形，单檐歇山顶，筒板布瓦，琉璃脊饰。站在它面前，那平缓的屋坡，深广的出檐，如飞的四翼，让我的心灵突然安静下来。环顾四周，群山肃立，炊烟袅袅，浊漳河绕村而过。质朴，端庄，从容不迫。这就是我们魂牵梦萦的大唐气象。

实会乡还有一处国宝，坐落于实会村龙耳山中的大云院。据殿前的文字简介，弥陀殿建于940年，为全国5处五代木构建筑之一；殿内21平方米壁画，为我国同期寺庙道观中仅存的五代壁画。走进室内，光线暗淡，经过修复的墙面光洁平整，但画面却显得斑驳陆离，不易辨识。我没有细细解读故事，光看那丰腴的观音、菩萨、天王、罗汉造型，广袖长裙的乐伎且歌且舞，优雅的绛红与青绿，就感到一股尘封已久的华丽气息扑面而来。晚唐五代，一个我们多么熟悉又陌生的时代，

深山藏古寺。石城镇的龙门寺，遁迹于山谷之中，远离尘嚣，门前两株白皮松高大而优美。比较起来，龙门寺更像一个建筑博物馆。其前院西配殿建于925年，为五代后唐遗构；大雄宝殿建于1098年，是北宋风貌；天王殿构造灵活，梁枋断面互不一致，显系元构；其他殿堂则为明清重建。一座寺院，集五代、宋、元、明、清建筑于一体，据说为我国现存文物仅见。

我还看过其他许多处古寺院。长子县法门寺的唐塔造型奇特，更让我念念不忘的是宋塑十二圆觉像，潇洒飘逸，有一种绚烂已极的朴素。长子县崇庆寺山门前数十株白皮松实在太美了，然而终究抵不过寺内宋塑三大士和十八罗汉给我的震撼。长治市区观音堂的彩塑是明代作品，或站立，或垂挂，铺天盖地，密不透风，大大小小有400余尊，令人目不暇接。

一个引人深思的问题是，为什么浊漳河谷附近保留了这么多唐宋金木构古建筑？长治市志办马书岐先生解释说：“平顺是山区，比较封闭，经受的战乱和破坏比较少。古文物容易保存下来。”我觉得与地形也有一定关系。浊漳河在这一带曲流深切，水位较低，地下潜水面也低，像天台庵、淳化寺、龙门寺、大云院这些高台或山腰上的建筑比较干燥，不容易受潮腐烂。山西省第四地质工程勘察院贾志宁院长告诉我：“太行山的岩层主要为古生代的石灰岩和白云岩，其特点是透水，不含水。但它们不能称为喀斯特地貌，因为山西降水量小，岩溶发育不典型。”他的观点给了我启发：平顺少雨，即使下雨，石灰岩也能迅速吸收水分，渗入地下。如此干爽的自然环境，实乃木构建筑的福地。

作为上党的母亲河，浊漳河的结局很奇特。事实上，它没有在河道里流完全境。平顺县石城镇崔家拐村附近，人们在河床上建起了一道高高的过水坝，河岸南侧有条引水渠。枯水季节，浊漳河的径流大部分涌进水渠，滔滔而去。这就是著名的红旗渠源。浊漳河离开河道，通过70公里长的“别道”奔赴河南林州市。红旗渠于1969年建成，是当时“人定胜天”理论的一个重大成就。

大坝以下，离省界还有41华里的浊漳河道，流水稀少，但不绝如缕。天脊之水，当它终于从太行山冲决而出时，你也许会惊奇，不如想象那样磅礴。