董仲舒君权神授

君权神授说是一种神化封建君主专制的一种政治理论，但是汉代的董仲舒君权神授说与最初的君权神授说稍微有些不同。董仲舒是在西汉汉武帝时期提出的君权神授，他在原来的基础上加上了天人理论。

董仲舒画像

董仲舒提出了“天意、天志”的概念，继而提出了“天人相与”的理论。这个理论就是认为天和人间是相通的，天主宰了一切。天按照自己的面目创造了人，人就应该按照天的意愿来行动。从这个理论出发，董仲舒提出了“君权神授”的说法。

董仲舒的君权神授就是认为皇帝是天的儿子，他是奉了天命来统治世人的。因此人民要绝对地服从君主，只要是君主喜欢的事，人民就应该无条件的去做。董仲舒提出的君权神授重点就是强调君权的合理性和神圣不可侵犯性。这种理论让当时的统治者非常满意，董仲舒的地位也因此提高了许多。

董仲舒君权神授的理论提出后，对后世有很深远的影响。比如后世皇帝的圣旨都会写上“奉天承运”这几个字，就是为了证明皇帝是奉了上天的命令前来统治世人。不止皇帝做事喜欢说成天的意志，就连普通百姓也是喜欢把自己所做的事说成是上天的意思，比如“替天行道”。中国古代的老百姓都特别相信神佛之类的，而皇帝等人这样的做法，就是把自己所做的事神话，从而得到自己想要的结果。

董仲舒春秋繁露

董仲舒是西汉时期著名的儒学大师、思想家和哲学家。在他的一生中，曾经提出过像“罢黜百家，独尊儒术”、“大一统”这样对后世影响深远的思想主张。董仲舒一生还撰写了许多文章和著作，其中最著名的一本应该是《春秋繁露》了，在这本书中，董仲舒几乎所有的思想和主张有所提及，可以说是完整体现和阐述了他一生的思想和理论。

董仲舒雕像

这本著作产生于西汉中期。当时诸侯战乱频繁的局面已经基本结束，社会和人民生产生活逐步得到恢复，出现了政治大一统和经济快速发展的局面。为了适应当时统治的需要，董仲舒就提出了具有神学倾向的全新的儒家思想体系。他的这些哲学思想基本都在《春秋繁露》得到了体现。

现在我们所看到的《春秋繁露》一共有17卷，82篇文章。因为书中所留下的文章的名字和史书《汉书·艺文志》和《汉书·董仲舒传》中所记载的并不一致，因此后人也曾经怀疑过书中有些文章并不是出自董仲舒一人之手。特别需要指出的是，《春秋繁露》这个名字是后人根据董仲舒流传下来的文章汇集而成的，署名是汇集者自己添加的，这个书名一直要到隋唐以后才出现。

目前现存最早的《春秋繁露》的版本，是在南宋嘉定四年即公元1211年的江右计台刻本，现藏于北京图书馆。而这本书进行注释的的书籍也有很多，其中最详尽的应该是苏舆所注的《春秋繁露义证》。

《春求繁露》这本书是董仲舒留给我们的宝贵的文化遗产，研究此书可以让我们更加了解这位西汉的著名学者的思想主张。

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