东晋永和九年(353)三月初三，正值除去所谓不祥的 “禊节” (在水边举行的祭祀)。这天，王羲之邀集谢安、孙绰、希昙、支遁等41位士族名流到兰亭过禊节，饮酒赋诗。共得佳作三十余篇，合编为一集，王羲之用鼠须笔、蚕茧线为该集书写了序言。这就是著名的《兰亭序》。全贴共28行、324字。
这贴是王羲之信手写来，字体潇洒流畅，气象万千，其中二十多个“之”，千变万化，无一雷同，成为中国行书的绝代佳作，后人称之为“天下第一行书”。
相传，王羲之后来又写了几遍，但都不及第一遍好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝。王羲之死后，《兰亭序》一直由其子孙收藏。
大量的考古证据表明，距今1万年至4000年间，这片今天地球上最大的沙漠曾是充满生机的绿洲。非常感谢摄影师迈克·赫特威（Mike Hettwer）与我们分享他在撒哈拉沙漠拍摄遗骸的一些照片。
大约9，000年前，非常潮湿的气候盛行于撒哈拉大沙漠Subpluvial新石器时期。在之后的上千年间，撒哈拉沙漠开始出现了原始草原和森林动物以及人类。
古生物学者在非洲撒哈拉沙漠中发现了规模很大的石器时代墓群。
在2000年，赫特威和古生物学者保罗·塞来诺（Paul Sereno）带领探险队在尼日尔寻找恐龙化石，赫特威发现一个埋葬区深埋数百个骨骼来自两个截然不同的族群－－基弗人（Kiffian）和特纳人，每个都有上千年的文明历史。
而且在一些干燥和荒凉的地区还出现了狩猎工具、陶器，和大量的陆地动物和鱼类骨头，其数量之多在撒哈拉沙漠地区前所未有，其中的动物化石还包括一些大型鱼类和鳄鱼的化石。这一新的发现进一步向人们展示了距今1万年至4000年间的“绿色撒哈拉”。
后来，唐太宗在购求王羲之的遗作时，知道了《兰亭序》的下落。太宗下了一道圣旨，召辩才和尚到长安，故意拿假的兰亭序给辩才看，辩才却装糊涂告诉太宗说：“右军写这篇序共三百二十四字。
只恨王家收藏的真迹，已在乱中失落，今日再也看不到了。”太宗没办法，只好留下辩才，秘密派人搜查，结果只得到智永写的真草《千字文》，不久辩才假托有病，又回到永欣寺。
太宗三番五次派人追问，辩才始终守口如瓶，硬说不知道。但辩才矢口否认《兰亭序》在他手中，只是说师父在世时他见过此物，师父去世后不知失落在什么地方了。
为此，唐太宗太宗不得宝帖，寝食无味，苦思冥想，却不知如何才能得到。有一天，唐太宗对左右大臣说：“在所有书法大家中，朕最偏爱王右军，而在右军的所有真迹中朕又最偏爱《兰亭序》，为了得到达本帖子，朕真是日思夜想啊。现在，辩才和尚年事已高，他留着此帖又有何用?朕想乘他还在世上，派一位有智有谋的人替朕想方设法将它取来，也好了却朕的一个夙愿。”
唐太宗得到了《兰亭序》以后，将其视为神品，一边喜庆赏赐，一边命令当时的书法名家汤澈、赵模、冯承素、诸葛贞、等人临摹数本，分赐给皇太子、各亲王及亲近的大臣。后来，唐朝的大书法家褚遂良和欧阳询，也都有临本。唐太宗生前对《兰亭序》爱不释手，曾多次题跋，并且经常放在坐侧，朝夕览观。
临终时唐太宗对儿子(即后来的高宗)说“我死后，你只要把《兰亭序》随葬，就是尽孝了。”于是唐高宗依照遗嘱，将《兰亭序》用玉匣贮藏梓宫，葬入昭陵。从此，“天下第一行书”就永远埋在黄土里，人间再也看不到了。
如果《兰亭序》确是在昭陵抑或是枕在武则天的脑袋下边，还有重现于世的那一天。这两处陵墓现今还没有挖掘。可是，昭陵曾经遭受过温韬的盗挖，并传说《兰亭序》重新流入了民间。
这在欧阳修的《新五代史》中有所提及：温韬于陵墓中发现“钟、王墨迹，纸墨如新”，于是“韬悉取之，随传人间”。
那么，《兰亭序》是否真的被温韬盗发，流入人间。如真的流入人间，茫茫人世，又到底为何人所据有?这就进一步加深了《兰亭序》下落之谜。乾陵周围的老百姓说，《兰亭序》为武则天所得。
那么，武则天是否真的带进自己的坟墓抑或传给后世?史书对此都没有记载。也许，这仅仅是民间的传说而已，不足以信。可是《兰亭序》真迹下落何处?这真的成了不解之谜。
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