电视剧《白鹿原》中的鹿三是白嘉轩家的长工，与白嘉轩亲如兄弟，为人耿直，坚韧，勤劳，自尊，恪守做人的本分。无论还是影视剧中，鹿三都是忠诚的，传统的农民典型。为了主子的儿子，甚至把亲儿子的媳妇杀了。在鹿三的身上，有农民可爱的一面也有固执愚昧的一面。那么鹿三杀田小娥是哪集？
鹿三杀死田小娥大概在61集左右。村人都议论白孝文是因为田小娥才落到这个地步，鹿三听在耳朵里闷闷不乐。鹿三见白嘉轩痛苦不堪独自坐在屋中，面前桌上放着孝文幼时穿的一双小虎鞋，鹿三悄悄走到马号，将门堵死，蘸着清水抹起梭镖，眼中透着杀气。鹿三来到小娥窑洞口，推开门。小娥很是惊讶，背过身去的时候，鹿三扯掉梭镖上的布，刺进小娥背后，小娥倒地身亡。鹿三匆匆消失在黑暗中。村里开始传说小娥的鬼魂在白鹿原游荡，众人人心惶惶。
尽管鹿三刺杀小娥事前深思熟虑，事后也表示不害怕、不后悔，但他最终还是被忧郁击垮了，一方面良知不断地拷问自己，另一方面主家白嘉轩那句“三哥，你不该杀黑娃媳妇”，击倒了他内心的理性支撑。这件事，尽管他并未受到责备，但他没有得到白嘉轩第一次壮举“交农”事件那样的肯定，白嘉轩说“凡是怕人知道的就不该做，应该做的事就不怕人知道”“她害谁不害谁，得看谁本人咋样，打铁需得自身硬；凡是被她害了的都是自身不硬气的人”。白嘉轩这几句开导性的话，也是给鹿三这件事定性的话，使得鹿三原来在自欺的基础上建立起来的平衡心理失了衡，一个憨实本分的长工一面要维护自己信奉的仁义，一面又不停地怀疑自己杀人的正当性，他如何能够承负如此的心理重负？于是他的崩溃就不可避免了。
他两次壮举尽管性质差别很大，得到的评价有天壤之别，但都是从主家白嘉轩角度出发，为维护主家的声誉和利益，他的两次壮举其实质都是出于“义”和“忠”。作为一个长工，他仍是仁义温厚的好长工，作为一个人，他却是凶狠的杀人者，这两者之间巨大的反差震撼人心，发人深省。他执著地信奉“义”，为了守护它，他竟然走到了它的反面。鹿三的矛盾不得不让我们反思，当传统文化的某些优秀质素走到了尽头，就会走到其反面去。
鹿三精神崩溃后被田小娥附身说了很多疯言疯语，这些疯言疯语看似荒诞不经，实质作者用超现实的手段出色地揭示了鹿三内心的冲突。其主要有两方面的内容，一方面为田小娥申诉冤屈，另一方面嘲弄族长白嘉轩的威严。田小娥的魂灵附在鹿三身上，鹿三一改老成稳重的常态，用小娥的腔调向众人发表演说“我到白鹿村惹了谁？我没偷掏旁人一朵棉花，没偷扯旁人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月。村子里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭镖刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”
这一段话有双重效果，一者可以揭示鹿三杀人之后内心深处的不安和痛苦，这些难道不是在鹿三盘桓心里、不断追问自己的话吗？另外，这些话是站到白鹿村的传统观念之外，以小娥的口吻述说自己的无辜和不幸，从而达到为小娥鸣冤的目的，在此基础上，小娥还借鹿三的身躯捉弄白嘉轩，挑战白嘉轩的威严，接着她借鹿三的口公开一个秘密，眼下流漫在原上的瘟疫是她招来的，并要求在她生前住的窑畔上“修庙塑身，对她的尸骨重新装殓入棺，而且要族长白嘉轩和鹿子霖抬棺坠灵，否则就将原上的生灵死光灭绝”。到此，小娥对宗法礼教的反抗已经到了至高点，也是一个柔弱的、被侮辱、被损害的女性所能达到的至高点。然而，小娥强有力的反抗还是被更加强大的宗法礼教给镇压下去了，白嘉轩没有给小娥修庙，反而“给她造塔，把她烧成灰压到塔底下，叫她永世不得见天日”。修塔之后，鹿三再没有发疯说鬼话的事，不过他的生命从此日见萎靡，生命与他仅存一个躯壳。
那么鹿三最后的结局怎样呢？鹿三带村民去"交农具"以反抗沉重徭役。对冲官兵前，他把脖子上银锁交给黑娃，黑娃长大后爬上郭举人小姨太的床，把银锁送给田小娥，田小娥后被鹿三所杀，银锁又被他拿回去了。
黑娃带着土匪们会到家乡，得知了媳妇被杀的真相，他削下父亲的鞭子，最后一次拿走了象征父子连结的银锁。被儿子削掉鞭子的第二天，鹿三在马棚里上吊死了。
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