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柳下惠真的“坐怀不乱”吗?

作者:奇闻街  来源:网络转载  阅读:918

      坐怀不乱是个古代流传下来的成语典故,而这个典故的主人公就是柳下惠。据传,柳下惠在外出造访友人的途中,突遇大雨,在躲雨的时候,遇到一妙龄女子,怕对方受冻,就将其抱在怀中,却依然能自重不乱想。但是这件事放到现在来看,柳下惠真的“坐怀不乱”吗?

 “坐怀不乱”的故事,大家都熟悉,相传春秋鲁国柳下惠夜宿城门遇到一无家女子,怕她受冻,用衣服裹住她抱坐了一夜,没有发生不正当的行为。还有一个版本,说柳下惠外出访友,途遇大雨,直奔路边古庙暂避,但一进门,见一裸体女子正在里面拧湿衣服,柳下惠急忙退出,坐于古槐之下,任暴雨浇注。一个正值青壮,一个妙龄女子,孤男寡女同处一隅,干柴烈火,却不出问题,此后,人们就用这个成语形容男子在两性关系方面作风正派。
 
  不过,翻阅史料,我们发现一些疑点,不妨考证一下。
 
  首先我们来看看这个故事的来源。“坐怀不乱”典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传:“子何不若柳下惠然,妪不逮门之女,国人不称其乱。” 《荀子·大略》载:子夏贫,衣若县鹑。人曰:“子何不仕?”曰:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑,非一日之闻也。” 唐朝杨倞注:“柳下惠,鲁贤人公子展之后,名获字禽,居于柳下,谥惠,季其伯仲也。后门者,君子守后门至贱者。子夏言昔柳下惠衣之弊,恶与后门者同,时人尚无疑怪者,言安于贫贱,浑迹而人不知也。非一日之闻,言闻之久矣。”杨之注根本不涉女色,荀子文章原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。
 
柳下惠
 
  西汉毛亨的《毛诗故训传·巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事:昔者,颜叔子独处于室,邻之釐妇又独处于室。夜,暴风雨至而室坏,妇人趋而至,颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽,缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者,宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室,邻之釐妇又独处于室。夜,暴风雨至而室坏,妇人趋而托之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰:“子何为不纳我乎?”男子曰:“吾闻之也,男女不六十不间居。今子幼,吾亦幼,不可以纳子。”妇人曰:“子何不若柳下惠然,妪不逮门之女,国人不称其乱。”男子曰:“柳下惠固可,吾固不可。吾将以吾不可,学柳下惠之可。”孔子曰:“欲学柳下惠者,未有似于是也。”这应该是最早的版本,形成了“坐怀不乱”故事的雏形,但此时距离柳下惠所处的年代已经相去数百年。
 
  直到元时的胡炳文(1250—1333),在《纯正蒙求》卷上才有成型的故事:“鲁柳下惠,姓展名禽,远行夜宿都门外。时大寒,忽有女子来托宿,下惠恐其冻死,乃坐之于怀,以衣覆之,至晓不为乱。”元末明初的陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》则记述为:“柳下惠夜宿郭门,有女子来同宿,恐其冻死,坐之于怀,至晓不乱。”元明离春秋时期,已经有一千六七百年,柳下惠坐怀不乱的故事才完全成型,能不让人奇怪么?因此,这故事的真实性不能不令人怀疑,他们俩又没在现场,怎会知道柳下惠没有坐怀不乱?
 
  我们再从故事发生的环境来考证一下。荒山野岭四下无人的雨夜,只有他们二人,这坐怀不乱的故事假使真有其事,又是谁传出来的?是那女子说的。一个女子能够大大方方躺在一个陌生男人怀里过上一夜,然后还惟恐天下不乱地大肆宣扬,这可能吗?是柳下惠自己说的。那岂不坏了那名女子的名节吗?按中国古代的传统,男女之事是不可以公开谈论的,显然此事不是当事人说的。那么,时间过了一千六七百年后,胡炳文、陶宗仪又如何知道事情的来龙去脉呢?
 
  说到底,柳下惠坐怀不乱只不过是编造的故事而已。
 
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