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八仙过海中的“八仙”是何方神圣

作者:奇闻街  来源:网络转载  阅读:448
    八仙,是指民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名,明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记传》(即《东游记》)始定为:铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

    铁拐李属于兑金之象,以铁拐为足,铁属金,足在下属阴,表示柔金之象,好别于乾刚之金。铁拐李在民间传说中为八仙之首,有的书中称其姓李,名洪水。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间的人,学道于终南山,一次元神出壳,没曾想肉身为虎所食,只得投生于一个跛乞丐。


    汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍,他的宝扇一扇则出火,火烧龙富等皆汉钟离所为。八仙中名气仅次于铁拐李的是汉钟离。有关其人物原型,约出现在五代、宋初之际。古书称,钟离权,复姓钟离,字寂道,号云房子,又号正阳子。东汉咸阳人,其父钟离章为东汉大将,其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙。

    张果老属于震木之象。因张果老于月宫砍梭椤树,树本为刚木,以别于柔木。张果老是八仙中年迈的仙翁,名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”,历史上实有张果其人,新、旧《唐书》有传,武则天时,隐居中条山,时人皆称其有长生秘术,他自称年龄有数百岁,武则天曾派使者前去召见,张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年,恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,玄宗召之,张果老又再次装死,气绝很久才苏醒,使者不敢进逼。玄宗闻知,再次派徐峤去邀请,张果老只得进京。

    八仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为,吕洞宾姓吕名岩,唐末人。有说他是京兆人(今陕西、西安一带),唐成通中及第,曾当过两任县令。有说他是九江人,原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕。他始名绍光,二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣;为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,世间流传有“吕洞宾三戏白牡丹”的传说。他的传说又多又杂,但从中也可看出他原是唐代一位慕道的士人,后被人们神化成仙。

    何仙姑属于坤土之象,她是八仙中唯一的女性,为柔土,欲与吕洞宾配成夫妇,表示乾坤交泰之象。据说原名何秀姑,生于唐武则天时期,出生时紫云绕室,头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷,聪敏过人。15岁时,梦见神人教她食云母粉,于是轻身如飞,往来于山顶之间,每天早上外出,晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷,言语异常。武则天听说后,派使者召请,中途不知方向,有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是,何仙姑13岁时入山,遇仙人吕洞宾,吕洞宾赐其一桃,吃了以后不饥不饿,并能预知祸福之事,颇为灵验。村里的人将其奉为神明,专门建楼供其居住,后来吕洞宾度其成仙。

    蓝采和属于巽木之象,手拿兰革,草本皆为柔木。八仙中有位玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙,名叫蓝采和,是唐末至五代时人。其行为怪僻,贪杯喜唱,平时穿一身破蓝衫,一只脚穿只靴子,另一只则光着。更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天却躺卧雪中而全身冒热气。平时他手持三尺有余的大拍板,一边打着竹板,一边踏歌而行,沿街行乞。

    韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱,韩湘子为民众吹箫降雨的故事。八仙中的斯文公子,形象是一位手持长笛的英俊少年。本名韩湘,是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子。传说,汉丞相安抚有一女儿,名叫灵灵,才貌双全,已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄,安抚坚决不同意。汉帝大怒,将韩湘罢官发配。灵灵悲郁而死,韩湘投生为白鹤,白鹤受钟离权和吕洞宾的点化,又投生为昌黎县韩会之子,乳名湘子,幼年丧父,由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术,修道成仙。

    曹国舅属于艮土之象,书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶,将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位,但为刚土,因他本人最后通过与恶鬼的决斗,战胜邪恶,乃复其灵明,皆刚之象。排名八仙之末的曹国舅,出现的时间最晚,流传的仙话也较少。其身世,说法大同小异,都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传,曹佾,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的弟弟。曹国舅天性纯善,不喜富贵,却慕恋于仙道,遂入山修炼,遇汉钟离、吕洞宾而收他为徒,很快曹国舅修成仙道。

    传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱,由于八仙均为凡人得道,所以个性与百姓较为接近。

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