伊尹放太甲的典故

伊尹，名挚，是商汤的右相，伊尹帮助商汤消灭了夏，立下了不朽的功劳，是商汤到太甲时期商朝的元老。消灭夏建立了商朝以后，将伊尹立为卿士，处理朝中政务。商汤死后，伊尹深感任重而道远，于是伊尹立太丁长子太甲为王并把所有希望都寄托在太甲的身上。这也是伊尹放太甲的典故由来的开始。

伊尹画像

但是太甲继位后不修德政，破坏了商汤的法制，是个暴虐的昏君。伊尹对商汤的未来很担忧，多次劝说无效后便在商汤的墓地所在地建了一座桐宫，气氛十分庄严肃穆。伊尹还为太甲写了《伊训》、《肆命》、《殂后》，《伊训》的内容是伊尹对他的告诫教导，《肆命》是教导他如何当政，而《殂后》则是当朝的政治制度。而太甲面对自己父王的陵墓，终于意识到伊尹放逐他的原因，从迷茫中醒悟过来，开始奋发图强，认真阅读体会着每本书的含义，最终使他成为了一个心思缜密，思想沉稳，勤劳爱民的人。

而在他被放逐的时期，伊尹一直代太甲管理政务；三年以后，太甲已经改变成了另一个人，伊尹便恢复其王位。第二次登位的太甲以身作则，百姓臣服，一片安宁。伊尹放太甲的典故也便从人们的口中传了开来。后来，伊尹为了褒奖太甲，特意为他写了《太甲训》，太甲还为后来的中兴打下了的基础。这便是伊尹放太甲的典故。

伊尹放太甲的背景

伊尹放太甲是中国历史上著名的典故，讲述的是伊尹流放君王太甲于桐宫的故事。但是伊尹作为臣子为何会流放君王太甲，伊尹放太甲的背景是什么，都是当今学门希望考证的问题。

伊尹画像

伊尹放太甲的背景在《史记》和《孟子》等书籍中的记载是一样的，伊尹在商汤时期就是国之重臣，太甲是上汤的孙子，在太甲继位时，伊尹已是三朝元老，更是太甲爷爷辈的国家老臣，名誉和声望都比太甲要高很多。太甲继位的三年时间里，荒淫无度，不理政事。伊尹将太甲放逐在桐宫，桐宫是商朝历代帝王的墓地，让太甲感受到先祖创业的不易，逐渐学会沉稳处事。这就是伊尹放太甲的背景。

伊尹放太甲的背景中有着必备的两个要素，首先伊尹位高权重，在国家和诸侯国中威望非常高，若非如此，由于诸侯国对商王是有保护义务，伊尹不可能将太甲放逐。第二个因素就是太甲自身，他并没有荒淫到不可救药的地步，接受流放后认真看了伊尹写给自己的书籍和意见虚心学习，最后在桐宫思考三年，终于成为明君。伊尹放太甲的背景是特殊的，它发生在中国的奴隶制时期。那时虽然已经是家天下，但多少还受到之前公天下的影响，而中国封建时期中央集权越来越严重，中央对地方的压迫也越来越大，只会出现辅政的情况而再没有出现臣子流放帝王的事情。

伊尹放太甲的争议

伊尹放太甲是中国商朝时期著名的事件，但伊尹放太甲的争议很大，首先《礼记》中主要讲述贤臣伊尹将荒淫无道的君王太甲废除，囚于桐宫之内。用了三年的时间，太甲感受到先祖创业的艰辛，在沉重的环境下，太甲行事越来越稳重，处理事情越来越睿智。认真诵读伊尹给他的书籍和建议，然后伊尹亲自前往桐宫，迎接太甲重新继承王位。

伊尹祠

伊尹放太甲的争议主要围绕着太甲展开的，公元二八一年，出土了文物竹书纪年，在这本书里记载的是伊尹废除太甲自立为王。太甲从桐宫逃出来后杀掉伊尹但是善待伊尹的两个儿子。同一时期，同一件事情却出现两种不同的结果，那其中孰真孰假就需要好好探究一番。第一个版本出自礼记是儒家的经典，树立了伊尹的忠臣形象。第二个版本出自竹书纪年，这个版本的结果让当今学者看来更符合现实一些。而且竹书纪年的历史内容与后来发现的甲骨文金文记载的内容相似，所以这就为竹书纪年赋予更高的权威性和真实性。

正是由于竹书纪年的与众不同，才带来伊尹放太甲的争议。更何况儒家对于编造历史故事非常擅长，竖立忠臣贤臣正是儒家经典的目的所在；在后世的调查中，发现‘半部论语治天下’的赵普也是儒家自己编撰出来的。所以《礼记》这个版本后，伊尹放太甲的争议就更大了。

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