对夏文化的认识，一矗是所史学界和考古学界所研究的重大谭题．多年来一直是一个未解的悬案。这个娃赫十四代十七王，近五个世纪之久的奴隶制王国，既有文献记载-叉有人间传说，难道投有给我们留下一点痕：矗吗？自禹至藁的漫长岁月里。其都城建在何处，考古界正努力去寻找，研究者力图把文献记载与考古发掘相结合找}“正确的答案。
解决夏墟问题，必须要先解决夏文化问题，在解决夏文化问题之前，首先还要了解清楚夏文化人民活动的范围。根据文献记载推测，夏人活动的大伴范围。两起河南西部和山西西南部，东至今河南、河北、山泉i省交界的地方，南接湖北，北人河北-夏朝的统治中心在令河南西部、山西南部地区，看来夏文化在中原历史舞台上无疑十分显赫。
文献巾有较多的记载着-禹居阳城¨的说法：《孟子·万章上）：-禹居戤城。一‘世本·居篇）：-禹都期城。¨（‘汉书·地理志注>疑川都阳翟县下引）。《禹挪刚地，盛商均也”．（《史Ld-尉种陌。ll：望》引《肘奉》）《史屺·盥在圮》：“禹辞避舜之丁商均j-m城_ 争j外，嶷献中也较多的{￡藏着l禹居raI翟”的说法《止记·周奉纪。集蝌》引橡广叫：-夏唇河南．切在刚城，后麟睡l翟。”《史Id．夏本纪-正义》引《帝{：世纪》￡÷：“禹受封为矍tf{．住豫州外方之南，今河南阿1翟魁也n’’‘无和群县同志》卷“i町南府阳翟县条：“阳翟“奉基禹之所部，春秋时郑之栋邑，韩自“嗣移都r此o"义据《史i?- .封掸书》《u--盟'引《世本》云：”星禹都刚畦。避商均也．二卫都平刚，或在霞邑，或在晋阳？一《史记。孙子曼起列传’：“夏藁之魑．左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政界{一¨汤赦之”， 看卑，夏禹之都夫体上水会超出以，卜范俐，仳是史书上所载地名，与现实地名出^其大，后人说法纷纭。例如阳城，一说在颍川郡阳翟县（今河南禹县）；一说在嵩山南（今河南程封县）；．-说阳城就是席城（今山cffi曩城县西）； 一说阳城在洋州（夸山西群城）；另外还有阳城在大粱（令河南开封）的说法等等？
《陶语。周语）．清代洪聩煽《筠轩文钞》有（禹居阳城考），论述甚详。近年来．谯属于阳城地望的河南髓封境内，发现了我国目阿最早的城堡之 -,I!城岗城爨遗址门但是，要确定一处京都，首先要解决的是夏文化问题，5{有确立_『夏文化，才能集中到探索夏都的范围上来。 早在上世纪四十年代，有人认为仰韶文化是夏文化，也有人认为龙山文化是夏文化．只因专时积累的考占资料有限，研究者u能做一般的推测。自1 959年进行的“夏墟¨调查，才正式震开了时夏文化的探讨上作，进一步把夏王朝的誓域集中到河南境内的豫中、豫西，山西境内的汾河中下游，特别是汾、浍、棘以及沁，丹水流域。近年来，随着考古资料的不断积累，学者们也做了大胆的探讨，提出河南龙山丈化晚期和二里头文化一二期为夏文化遗存；有人单独把二里头文化…二期列为夏文化遗存；还有人把二里头文化一至四期列为夏文化遗存。
河南髓封上城岗遗址的发掘，不少人认为所谓“禹居阳城竹与今日王城岗有～宅的关系，井为王域岗遗址的发掘是夏文化探索的重要收获。文献记载中画与阳槭的关系是密切的。面王城岗遗址所在地理位置与文献记载中的董揶阳城基奉吻合，但是，一十文化的确立。特别是一处奴隶制王国都城的确立，部应具有令人信服的材料。夏埔先生认为，关于曼都阀腰，-一般的撵讨过程巾，是先确定遗址属于某一乇料，然后再确定它是该上朝的京都”。又说，¨如果这遗址属于是夏变化，也仍有是否有都城的问题”。¨所以，这里首先要解决的是夏文化问题¨，一旦夏丈化解决了，夏墟之谜也就不难雨破了。 根据文献记载来看，夏朝的都城与商朝一样，曾多次迁徙，但可以看出，夏朝的都城始终围绕着以河南西北部和山西西南部这两个中心。《左传'定公四年杜预注：越夏墟，大夏，今太原晋阳也”凸定公四年，“命以}唐浩，，而封于曼墟”o由此而产生了夏墟位“晋中太原竹说和“晋西南”说。由于史书中对夏墟地望的记载比较分散，传说较多，而且夏文化遗址的分布也较普遍，故缺乏足够的材料加以论定口应该提及的是，夏王朝活动的中心和夏王搠统精的区域应该轻重分开，在探索夏墟问题上，应该从大范围集中到中心方面来。不蕾禹居阳城，或阳翟，或安邑，或晋阳，当然都是有可能的，但是，被禹所居过的地方，不一定就是夏朝的都城，另外，夏王朝是否在此建都．还应与有无大型或典型夏文化遗址的材料相印证。
所以，如果用更加开阔的目光来撵寻这个问题构答案，也许，夏人的文化源头应该到具有游牧民族特点的北方细石器文化中去寻找，这样可能会得到意想不到的结论。== 在巾厘北方，主要是长城以北．，从东北沿内蒙古草原到西北的宁夏、甘 肃、新疆以至藏北高原，以细小打制石器为特征的细石器文化，是北方新石器 时代的主要文化。它们的特征一致，地域相连，统一构成了我国北方草原，抄 瀵、高原地带从事农牧和狩猎的古代民族的大文化。考古学卜称它为_北方 细石器文化系统计。
所滑细石器，指采用天然石髓、玛璃和燧石制戚的细小石器，常见种类有 石棱、石叫、石钻、石镞等，具有轻便一、适合携带的特点，可以适应迁徒不定 的游牧生活。所璃细石器文化，也并不是只有细石器，也包括大型打制和磨 翩石器。只是所占比重较少，故用细石器概言之。细石器文化也使用陶器，皆 手制．质粗形简，器面多u之¨字形纹口骨器有骨刀、鱼镖、骨锥等。 北方细石器文化主要遗址有： 昂昂潢。在黑龙江齐齐哈尔附近白 林西。在内蒙古昭乌达盟林西县锅撑于山口 富河淘门。在内蒙古昭鸟达盟林求链北七十公里．乌尔吉术伦河东岸。 以上遗址地域相近．据张博泉推测，这类细石器属于东胡族文化，与鲜卑-、乌符、山戎先世有关。 小南Ilj。位于黑龙江东部饶河县．， 新开流仔位于黑龙江东部密lJJ县。 万里霍通。位于黑龙江东部桦川县。 以上遗址地域相近，据张博泉推测，这些属于肃慎族文化，与女真族，蒲废先世有关。 新乐（下层）。位于沈阳市北部。 红山。位于内蒙古赤峰市。
小璩山o位于辽东半岛以南的广鹿岛。 大口（元峁圪旦）a在内荤古准格尔蜒口其一期遗存的陶器主要是泥质和夹砂灰陶，纹饰主要是篮纹和绳纹，也有少量附加堆纹和划纹。器形有罐、瓮、豆。也有细石器。年代相当于龙山文化，至于二期遗存，其年代要晚于夏商时期。
转龙藏。位于包头附近。其陶器与大口一期遣存相似，如篮纹的盐、罐，搜饰有篦点纹。有数量较多的细石器B在年代上应与大口一期遣存相近e 阿斯塔邪。位于新疆吐鲁番县q打翩石器中有刮削器，尖状器、被砸器盈磨盘、石球等。细石器有条形石片、刮削器．镞、石核。条形石片长一至鼍厘米，刮削器一般经精细加工，镞有柳叶形、挂叶形、三角彤和菱形的。冉片全为砂质陶，器形有小口罐、瓮、钵等，纹饰有附加堆纹，压印的篦点纹、划统。
萨拉乌苏。位于河套南部萨拉乌苏河（即红柳河）沿岸。石器多偏细小，缺乏大型的打击石器。年代应为距今三万七干年至五万年左右6当时，此地气候温和，淡水湖帮星罗棋布，草木丛茂，活动着成群的鬣狗、拔毛犀、诺氏驼、河套犬角鹿、王氏水牛、原始牛、蒙古野马、赤鹿、普氏小羚羊等。 峙峪。位于山西省朔县。其特征是细小石器和小石片为主要成分母明确地发现了石箭头，说明当时已使用弓箭。哺乳动物化石以野马、野驴为多。峙峪动物群与萨拉乌苏比较，其时代大体同时或稍晚。经测定，遗址距今约三。
虎头粱。位于河北省阳原县．。石器原料以石英岩为主，在各种形式的石棱中，攥形石棱占绝对优势。其中台面平而呈角形的，与萨拉乌苏文化中的相同；另一种是台面向石柱胸隆起的一面倾斜，为虎头粱所特有。这两种石棱．对于研究中国华北以至东亚，东北亚、蓖北美的旧石器文化，以及说明这·广大地M细石器类掣史化的起源问题，都肄有-定意义． 许咏辩 位r【I J西宙阳高县。“器类到以刮斛器为最多，苒巾‘种短身嘲雯刮削器，小圆弧形的，J经过精细加。r．与后来细tf器遗存中“拇指盏刮削器”有蕾继承笈髓的羔系；一一种原始棱柱状亓棱，从打制的台面剧闱边缘剥落石片，足后来细石器巾常见的典删棱丰r状石棱的母删，j遗址巾共存的哺乳曲物化。彳i冉诺氏古象、野马、披色犀、河套夫角鹿、昔氏羚羊_、原始牛等。采用铀-f系法测定许家窑遗址动物牙齿化石，年代为距令I 1万年左右‘研究者认为，许家窑。峙峪，一虎文粱，地域量二互相邻近，制作技术同属华Jt吼小石器为娃著特征的文化系统，当是代表了这一支具有连续性发展序列的文化上的几个蘑娶环节，．
细石器的存在和发展是与狩猎业密切橱关的e许家窑入主薹以狩措野马、野驴为毛，在其遗址中，仅野马一类骨骸就发现了‘百多弧。猎物的增加，促使相应的小石器大发展口州因为O渐增多的猎物要求人们必须改进剥皮'I：其。-方面是对石器的刃部精细加工，使其更加锋利，以提高剥皮速度；另一方面则要增加器物的种类，以适应备部位剥皮的需要门竹细石器中最多的工具是副刚器，就是专门用于帮剥兽皮的。评家窑人j丕发明r石馘，尖端周正、锋利，并带有短程，可以绑在木轩上组成箭n许家窑人的后裔峙峪人也使用弓箭，在峙峪遗址中发现的动物化石，野马达一。百二十匹。野驴为八JfI八匹。峙峪人和许家窑人-样，都是善于猎马的氏族，因而被人们称为“猎马A种。
上地区皆属殷商时代鬼方、土打、舌方的活动范腻口直到春秋时期，山西和河北北部仍是戎杖之地。由此我们推断，这一地区的细石器文化都是北敦人或爱人的文化。在所有这些细石器文化中，咀山西省北部的许索$文化最为古老a苫要寻求夏文化的源头，晋北的许家窑可能是最恰当的选择。
近年来，在蒙古和西伯利弧地K，曾出土为数众多的青铜短剑和钢刀，其 巾孥曲柄或曲刃的～种最具民族特色D柄端呈龙蛇状“这种装饰花纹，与中 闽河北、内蒙古地Ⅸ出士的式样极其相似1其中鄂尔多斯发现的龙首匕，尼 酋张嘴，圆跟，蘑菇柱状角。其角与晚商金文中d龙一字的造型相同。龙身， 以长方点状纹表刀{。属于蛇纹的写实状态凸古代传说中的龙，悬一种类似蛇 和鳃鱼的爬行动物，以上出上的龙首形青铜短剑和铜月，正是表现了龙的盘 幻形象，是原始宗教动物崇拜的产物。夏人_己竹姓，“己H正是蛇的象形。所以考占学家称这蠛龙首青铜兵器是夏族的文化造存r一西周以后．这种蛇纹青铜嚣发生童化，龙西‘简化．蛇纹变成丁叶脉纹或阀状纹-仇仍拣是蛇身的花纹和蛇脊骨的模拟。，后来发达的鄂匀；多斯式动物搜，主要的纹饰变为羊。鹿。虎霸马荨形式，就是在匿文化的蛇纹等动物纹韵基础卜_发祷起来的．JS忤它枉+定程度上受到夏、商文化的影响，但它绝不足夏文化，也不是商文化，艟然自有来源。
史戴复的发样地舟祟山。《阔请-周谢》称：“恃复之兴也，融降于崇山”业说：“其在柯虞，有崇伯鲧u”崇lI J恤十何处？考古丁作青在…婀浒水下游篮浍水流域之间，发现'I-龙山文化遗址多处，萁中陶牛遗址被认为与夏i化有冀n斟为几座早期夫蕈中都出觋丁彩绘蟠她盘，显然是夏蘸酃落崇举茏勾神物的原始标志。陶奇位于崇J b两麓u《读史方舆纪饕》：“崇山在（襄汾）县永南网f-里，一名卧龙山，俗名★尖山，南北连亘长- l“余里。”《史记·司马榍如传》正义引张揖云：“崇山，狄山也。”陶寺遗址正在占祟山下，是目前发现的晋南的一·个大型龙山文化遗址，出士物品丰富而别有特色，不是中原他处同时期的空化遗址所能比拟的，在地望上，正与汾浍间的复墟地理位置相吻合。崇山x称狄由，正指明了戎狄夏族人居此地。 《左传-定公四年》（前506年，说副周初封建的情形时称：¨分唐掇以大路，密须之鼓、阙巩、沽洗、怀蛙九宗，职官五正；命以《唐诰>而封于夏虚a启以夏敢。疆以戎索。H杜预注：。索，法也。太原（指夏墟）近戎而寒+不与中陶同，故自以戎法。"这表明，直到周初，晋地仍保存着戎敬的生活习惯，不得不根据其旧有风俗，以戎法治之口直到春秋时代，太原地区仍使用戎狱语言。这些证据说明，山西锟可能是夏文化的发源地。
河南和山西，到底哪个更有可能是要文化的遗址？相信随着考古事业的迅速发展和考古资料的不断积累，破译夏墟之谜，一定为期不远。
