“三皇五帝”究竟是谁
古人理解的“中国”具有“天地人”静态结构和“五行”运转模式。因此，“三皇”指天皇、地皇、人皇。“五帝”指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝。
后代学者习惯把个人推崇的古皇古帝人选，放人以上八个“座位”中，于是就形成了不同的“三皇五帝”组合。田野考古学所见的中国各地文化面貌，有史以来第一次趋同的时代就是龙山文化时代。中原龙山文化时代就是“三皇五帝”时代。
有人说，“皇”的原意是“大”和“美”，不当名词用。战国末期，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也开始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都没有讲出其中的人名。
还有人说，“三皇五帝”是中国在夏朝以前，出现在传说中的“帝王”。现在看来．他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者，秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用“三皇”之“皇”、五帝”之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同的史学家对“三皇五帝”都有不同的定义。
“三皇”是谁，“五帝”是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为“三皇”所处的年代早于“五帝”的年代。三皇时代距今久远，时间在四五千年至七八千年以前，乃至更为久远，时间跨度也可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。
由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古老的三位帝王。后来在道教中又将“三皇”分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
关于“五帝”的说法有：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，这一说法来自《大戴礼记》；还有的说是庖牺、神农、黄帝、尧、舜，这一说法来自《战国策》；另外，也有说是太吴、炎帝、黄帝、少吴、颛项，这一说法来自《吕氏春秋》。
《通鉴外纪》里却说是黄帝、少吴、颛顼、帝喾、尧。《尚书序》里说的却是少吴、颛顼、帝喾、尧、舜；因为以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说，被奉为古代的信史；还有的说是黄帝（轩辕）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神衣）、白帝（少吴）、黑帝（颛顼）统称五方上帝。
至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”之句，与“指苍天”、“戒六神”并举，皆是指神。《晏子春秋》又有“楚巫请致五帝以明君德”之句，显然皆指天帝。故《史记·封禅书》记载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝。”即述战国末年流行之说。同时有五色帝之说，秦设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高祖增祀黑帝之祠。至《春秋纬·文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。”郑玄注《礼记·大传》中有“王者禘其祖之所自出”之句，即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”o把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说。
大抵“三皇”说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。“五帝”说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟鼎盛时期，及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。
评论发表评论